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将以成就无上正道来报父母的养育之恩的大愿，而且还誓将“报千生之父母，答万劫之慈亲一。依着缘生的佛法观点来看，无始劫来的眷属因缘和合关系，并非如现实的家庭关系之简单，故尔佛门报四恩中的父母恩也不能只...悟道因缘说开去》，见《内明》264期）。洞山辞别云岩时，云岩的付嘱也只有“只这是一三字，良久才说“价阁黎承当个事大须审细”，而洞山的彻悟乃是他涉水睹影之时。洞山之悟道，其进愈幽，其得则更玄，而此幽玄之...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
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危机。
◎苦是乐的种子，乐是苦的根苗。
◎烦恼重的人，即使是芝麻小事，也会令他烦恼。想解脱自在的人，再天大的事，都束缚不了他。
◎世上的一切快乐和痛苦，都是因缘和合而成的。...诚恳的接纳自己，实践自己。
◎布施的确是修行人一项很重要的工作。因为布施是在培养自己的供养心、喜舍心，从欢喜供养、舍去爱执中，拓展心量、广结善缘。因为心量大，善缘广了，福德因缘俱足了，才容易...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
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名，而无我法之实。故云假说也。此假说中含有二义：一分别假，二因缘假。分别假者，谓七识所执之我法也。虽非真我法，亦不同因缘和合所生法，乃从真性上分别而有，颂所谓“分别缘所生”也。如世间之人，总观则一人...，六识所缘之我法，既非本有，亦非分别缘生，乃由诸大种和合而生。此生实无所生，如水月空华，妄计为有，颂所谓“由彼彼遍计，遍计种种物”是也。因缘生法不知其数，总之则有六识缘六尘。再总之则六识为能缘之我，六...
守培法师
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色宗主张以“色不自色”为宗，主张一切法因缘和合而无自性，但假名和合的色体不空。 由此可见，上二宗各偏于一面，故吉藏大师在《十二门论疏》中评价即色宗错就错在“假名不空”上，这是从认识论的角度来理解空性...道理 ，它贯穿了整个中观思想精髓，可以说：这部论以“空”为能明所明，为能显所显；同时又以“不真空”双遣有无，既照又遣，双遣双照而趣入中道。正如龙树菩萨《中观论》所云：“众因缘生法，我说即是无；亦名是...
善 锐
|佛学论文|因明|五明|
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观学派“诸法因缘生”的观点，来解释“往生即无生”的说法。从俗谛的角度看，众生是真实的众生，生死是真实的生死。但透过真谛的视角看，诸法皆是因缘和合而生，虽无自性，却为“假有”。因缘散离而灭，就不是实在的...时代。（二）昙鸾出家之因缘。后赵时佛教传入山西北部，北魏定都平城，诸帝大兴佛法。于此背景下，佛教才传入五台山。作为佛教圣地的五台山，其灵魂为文殊信仰。这种文殊信仰兴起于北魏，盛行于唐代。北魏华严学盛行...
白正梅
|佛学论文|因明|五明|
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烦恼与佛性，一时而有。[37] 神会认为，烦恼是因缘和合的假名，是有生有灭的，所以人们可以运用般若智慧把它除掉，就好象光明可以驱逐黑暗一样；而佛性却是不能除掉的，它和虚空一样，无论是明来暗去，还是暗...住则穷其原，更无所出，故曰无本。无本而为物之本，故言立一切法也。”简言之，一切诸法由因缘和合而有，当其因缘未生起时，还不名为物，所以说“无所住”。这是在“非有非无”的实相无相的立场阐明无住。即无所住故...
月庵
|佛学论文|因明|五明|
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便品第二 27页9行，诸佛 28页5行，因缘：因指主要的原因，如种子。缘指次要助缘，如水土光等。因缘和合，便生出谷米来。 譬喻：pi yu音辟玉，比喻。 演：根据一件事理推广、发挥。 方便：...起始的缘由。 7行，安隐yin音引，安稳。 9行，【诸行】(一)指一切有为法。所谓行，即表示由因缘和合而造作者。根本佛教中，诸行与‘一切’、‘诸法’同义。然于部派佛教，则认为诸行仅指有为法，而‘一切...
不详
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《摩诃止观》卷一下，《大正藏》卷46，第8页下) “无主”即无独立自主性，宇宙万法都由因缘和合而成，皆非独立自主的存在，亦即皆无自性，无自性即是“空”。宇宙万法虽空无自性，但又有假名假相的存在，这就...言，佛的出世本怀就是为令众生“开示悟入佛之知见”《妙法莲华经》卷一《方便品》谓：“诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见使得清净...
张风雷
|佛学论文|因明|五明|
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衍生种种执著烦恼，令善心衰减，所以也称为“六衰”；能劫持一切功德法财，因此叫做“六贼”。 烦恼如何产生？“色不迷人人自迷”，色是因缘和合而有的假色，它的自身并没有善恶的分别，是我们的眼根攀缘外境所...无明烦恼缠缚著众生的身心，而使众生不能出离生死苦海，所以称为缠无明。 佛典里常以无明喻父，贪爱喻母，二者和合而生我执，使众生起惑造业，流转生死，无有出期。 参?五盖的内容 1.贪欲盖：指贪爱...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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“八不”所否定的，都是当时对于佛说缘起的一些不正确的看法，从宗教的实践上说，这些是有害无益的分别，所以比喻之为戏论(即无意义的语言)。“八不”中主要的一对是“生灭”见。从缘起观点看，借助于因缘，乃生种种事物。这很容易使人误解为有实在的“生”。另外，由于因缘和合而有“生”，如果因缘不和合就是“灭”，从而也使人容易误解为有实在的“灭”。这就完全违反了缘起说了。缘起说的本意是说无实在的生灭，若误解...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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